سَواءً مَحْياهُمْ في الشريعة ( الجاثية ) برفع الهمزة ، وقرأ أصحاب وهم : حمزة والكسائي وحفص بنصبها . وقرأ شعبة : وَلْيُوفُوا بتحريك الواو بالفتحة وتثقيل الفاء ، وقرأ غيره بسكون الواو وتخفيف الفاء . وقرأ نافع : فَتَخْطَفُهُ بفتح الخاء وتشديد الطاء ، كقراءة شعبة في وَلْيُوفُوا بالفتح والتشديد ، وقرأ غيره بسكون الخاء وتخفيف الطاء . وقرأ حمزة والكسائي : جَعَلْنا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا ، جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ بكسر السين في الموضعين وقرأ غيرهما بفتح السين فيهما . 898 - ويدفع حقّ بين فتحيه ساكن * يدافع والمضموم في أذن اعتلا 899 - نعم حفظوا والفتح في تا يقاتلو * ن عمّ علاه هدّمت خفّ إذ دلا قرأ ابن كثير وأبو عمرو : إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ بفتح الياء والفاء وسكون الدال بينهما ولما كانت قراءة الباقين لا تؤخذ من الضد بينها بقوله يُدافِعُ يعني : بضم الياء وفتح الدال وألف بعدها وكسر الفاء ، وقرأ نافع وعاصم وأبو عمرو : أُذِنَ لِلَّذِينَ بضم الهمزة فتكون قراءة غيرهم بفتحها . وقرأ ابن عامر ونافع وحفص : يُقاتَلُونَ بفتح التاء ، وقرأ غيرهم بكسرها . وقرأ نافع وابن كثير : لَهُدِّمَتْ بتخفيف الدال ، وقرأ غيرهم بتشديدها . 900 - وبصريّ أهلكنا بتاء وضمّها * يعدّون فيه الغيب شايع دخللا قرأ أبو عمرو البصري : فكأيّن من قرية أهلكتها بتاء مضمومة وقرأ غيره بنون مفتوحة وألف بعدها كما لفظ به . وقرأ حمزة والكسائي : كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ بياء الغيب فتكون قراءة غيرهما بتاء الخطاب . 901 - وفي سبأ حرفان معها معاجزي * ن حقّ بلا مدّ وفي الجيم ثقّلا قرأ ابن كثير وأبو عمرو : والّذين سعوا في آياتنا معجّزين ، والّذين يسعون في آياتنا معجّزين والموضعان في سبأ ، والّذين سعوا في آياتنا معجّزين في هذه السورة بلا مدّ في العين أي : بحذف الألف بعد العين وتشديد الجيم في المواضع الثلاثة ، وقرأ غيرهما بإثبات الألف بعد العين وتخفيف الجيم في المواضع الثلاثة . 902 - والاوّل مع لقمان يدعون غلّبوا * سوى شعبة والياء بيتي جمّلا قرأ أبو عمرو وحفص والكسائي وحمزة : وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْباطِلُ هنا ، وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْباطِلُ في لقمان بياء الغيب ، وقرأ غيرهم بتاء الخطاب في السورتين ، وقيد يَدْعُونَ في الحج بالموضع الأول احترازا من الموضع الثاني فيها وهو : إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً فقد اتفق السبعة على قراءته بتاء الخطاب وفي هذه السورة ياء إضافة واحدة : بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ .